Pages

Wednesday, September 7, 2016

ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳ ದೇಶವಿರೋಧಿ ನೀತಿ ಇಂದುನಿನ್ನೆಯದಲ್ಲ...!!!

       
       
       ವಾರದ ಹಿಂದೆ ಪ್ರತಾಪ್ ಸಿಂಹ ಕಳೆದ ಮಲಬಾರಿ ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಲೇಖನ ಕಲ್ಕತ್ತದ ಮಧ್ಯೆ ಹುದುಗಿ ಹೋಗಿದ್ದ ನನ್ನನ್ನು ಸುಮಾರು ಸಮಯದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ  ಕೇರಳದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಅದೆಷ್ಟೋ ಬೆರಗು, ಕುತೂಹಲಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ನಾಡದು. ಅದರ ಸೊಬಗು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಅಪೂರ್ವವೋ ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅಷ್ಟೇ ಅನೂಹ್ಯ. ಮತ್ತೆಲ್ಲೂ ಕಾಣದ ಕೌತುಕಗಳನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮೊಗೆದಷ್ಟೂ ಮಿಗಿಯುವ ಕುತೂಹಲಗಳನ್ನು ಅದು ಹುಟ್ಟು ಹಾಕುವ ರೀತಿಯೇ ಅಕಲ್ಪನೀಯ. ಶುದ್ಧ ಸಹಜ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನೂ, ಜಾತ್ಯಂಧತೆಯನ್ನೂ, ಕೋಮು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನೂ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನೂ ಒಟ್ಟೊಟ್ಟಿಗೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಬಂದ ಅದರ ರೀತಿಯೇ ವಿಚಿತ್ರ. ಬರೋಬ್ಬರಿ ಎರಡೂವರೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ ೫೮೭ರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲನೇ ಸೊಲೋಮನ್ನಿನ ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ನಾಶವಾದಾಗ ಅಲ್ಲಿಂದ ಯಹೂದಿ(Jews)ಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಆಶ್ರಯವರಸಿ ಬಂದಿದ್ದು ಕೇರಳಕ್ಕೆ. ಕ್ರಿ.ಶ ೭೦ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರ ದಾಳಿಗೆ ಅವರ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯವೂ ನಾಶವಾದಾಗ ಇನ್ನೊಂದಿಷ್ಟು ಯಹೂದಿಗಳು ಕೇರಳದತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡಿದರು. ಇವತ್ತು ಇಡೀ ಭೂಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಯಹೂದಿಗಳ ಪೂಜಾಸ್ಥಳ ಒಡೆದಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಾಳ್ವೆಗೆ ಭಂಗ ಬಾರದೇ ಹೋಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೇರಳ ಮತ್ತು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಇದಾದ ನಂತರ ಹದಿನೈದು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊರದಬ್ಬಲ್ಪಟ್ಟ ಯಹೂದಿಗಳೂ ಕೇರಳಕ್ಕೆ ಆಶ್ರಯವರಸಿ ಬಂದರು. ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಇವರಿಗೆ ಇಂದಿಗೂ ಪರದೇಸಿ ಜ್ಯೂಗಳು ಎಂದೇ ಹೆಸರು. ಇವರಿಗಿಂತ ಹಿಂದಿದ್ದ ಜ್ಯೂಗಳನ್ನು ಕರಿ ಜ್ಯೂಗಳು ಎಂದರೆ, ಹೊಸಬರನ್ನು ಬಿಳಿ ಜ್ಯೂಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊಚ್ಚಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪೆರೂರಿನ ಆಸುಪಾಸಿನ ಐದು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರಿಂದ ಇಂದು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಜ್ಯೂಗಳು ಎಂದೇ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.(ಕೊಚ್ಚಿ ಜ್ಯೂಗಳಿಗೂ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೂ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಒಂದು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೂ ಬಿಡಿಸಲಾಗದ ನಂಟಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನೋಡೋಣ). ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಂಬ ಯಹೂದ್ಯರ ರಾಷ್ಟ್ರ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿ ಅದು ಕೇರಳವೂ ಸೇರಿ ವಿಶ್ವದ ಯಹೂದ್ಯರನ್ನೆಲ್ಲ ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆಯತೊಡಗಿದ ನಂತರ ಈಚೆಗೆ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ತುಂಬ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಹಾಗಿದ್ದಾಗ್ಯೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇರಳವೂ ಒಂದು.
       ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮೊತ್ತಮೊದಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಕಾಲಿಟ್ಟಿದ್ದೂ ಕೇರಳಕ್ಕೇ. ಕ್ರಿ.ಶ ೫೨ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಸಂತ ಥಾಮಸ್ ಸಮುದ್ರಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮುಜಿರಿಸ್ ಬಂದರಿಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿಳಿದ. ಕೇರಳದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ಆತ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಕೆಲಸ ೩೨ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಗೆ ಮತಾಂತರಿಸಿದ್ದು. ’ತೊಮ್ಮ ಪರ್ವಂ’ ಎಂಬ ಮಲಯಾಳದ ಹಳೆಯ ಸಂತ ಥಾಮಸ್ಸಿನ ಸ್ತುತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಆತ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕ್ರೈಸ್ತಮತವನ್ನು ಹರಡಿದವ. ನಿಶ್ಚಿತ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ತಮಿಳ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವಾಗ ಆತನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮಲಯಾಳಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಬರೋಬ್ಬರಿ ೧೭೬೫೦ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಏಳು ಸಾವಿರ ಕೇವಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು. ಭಾರತದ ಬೇರೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲದ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೂಲಪುರುಷ ಇದೇ ಥಾಮಸ್. ತ್ರಿಶೂರಿನ ಸಮೀಪದ ಪಲಯೂರಿನಲ್ಲಿ ಥಾಮಸಿನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಆರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮನೆತನಗಳಾದ ಶಂಕರಪುರಿ, ಮುಲ್ಲಮಂಗಲ, ಪಗಲುಮಟ್ಟಂ, ಪೋವಾದಿ, ಕಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಕಲಿಯಂಕಲ್ ಕ್ರೈಸ್ತರಾದರೂ ಇವತ್ತಿಗೂ ತಮ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮೂಲವನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿವೆ. ಭಾರತದ ಅತಿ ಪುರಾತನ ಚರ್ಚ್ ಇರುವುದು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿಯೇ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಲೀನ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಎರಡು ಅದಮ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳೆಂದರೆ ಅವರು ಮೂಲತಃ ನಂಬೂದಿರಿಗಳೆಂಬುದೊಂದು, ಇನ್ನೊಂದು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಥಾಮಸಿನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರೆಂಬುದು. ಕೇರಳದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಇವರಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಲಭಿಸಿವೆ.  ಅದು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆಂದರೆ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಉಪನಯನ ಮಾಡಿಸುವಷ್ಟು. ವಧುವಿಗೆ ತಾಳಿ ಕಟ್ಟುವುದು, ಜಾತಕ, ಸಗೋತ್ರ ವಿವಾಹ ನಿಷೇಧ, ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ನಂದಾದೀಪ ಬೆಳಗಿಸುವುದು, ಏಸುಯೋಗ, ಮರಿಯಮ್ಮನ ಜಾತ್ರೆ ಥೇಟ್ ಟು ಥೇಟ್ ಸಿರಿಯನ್ನರದ್ದು ಶುದ್ಧ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವೇ.
ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಕೇರಳದ ಅರಸ(ಕೊಚಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರ)

ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಜ್ಯೂ ಕುಟುಂಬ

ಪ್ರಧಾನಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಮೋದಿಯ ಮೊದಲ ಕೇರಳ ಭೇಟಿ ನೆನಪಿರಬೇಕಲ್ಲ

ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿವಾಹ
       ಇನ್ನು ಕೇರಳಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಕಾಲಿಟ್ಟಿದ್ದು ಅದಕ್ಕೂ ದೊಡ್ಡ ಕುತೂಹಲದ ಕಥೆ. ಅದು ಶುರುವಾಗುವುದು ಸಾವಿರದ ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ ೬೨೩ರ ಸುಮಾರಿಗೆ. ಕೇರಳವನ್ನಾಳಿದ ಕೊನೆಯ ಚೇರ ಅರಸು ಚೇರಮನ್ ಪೆರುಮಾಳ್ ಅರಬ್ಬಿ ಯಾತ್ರಿಕನೊಬ್ಬನಿಂದ ಮಹಮ್ಮದ್ ಪೈಗಂಬರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಂಚಿ ಮೆಕ್ಕಾದ ಹಡಗು ಹತ್ತಿದ. ಪೈಗಂಬರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ತೌಜ್ ಉಲ್ ಹರೀದ್ ಎಂಬ ಹೊಸ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮನ್ನು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಪಸರಿಸಲು ಪುನಃ ತನ್ನೂರಿನತ್ತ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದ, ದಾರಿಮಧ್ಯದಲ್ಲೇ ಆತ ಸತ್ತರೂ, ಅವನ ಸಂದೇಶ ಹೊತ್ತು ಕೇರಳಕ್ಕೆ ಬಂದವ ಪೈಗಂಬರರ ಶಿಷ್ಯ ಮಲಿಕ್ ದಿನಾರ್. ಮುಂದಿನ ಕಥೆ ಹಿಂದೆ ಓದಿದ್ದೇ. ಅರಬ್ಬಿನ ಬಹುಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ಕೇರಳದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ನೆಲೆನಿಂತು ಪಸರಿಸಿತ್ತೆಂಬುದು ಅಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲೀಮರಿಗೆ ಹರ್ಷದ ಸಂಗತಿಯೇ. ಆದೂಕೂಡ ಪೆರುಮಾಳ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಝಾಮೋರಿನ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಹಿಂದೂ ಅರಸರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬೀ ವರ್ತಕರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಸನ್ಮಾನಗಳಿಂದ ಕೇರಳ ಇಸ್ಲಾಂ ಹುಲುಸಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಹದಗೊಂಡ ಭೂಮಿಯಾಯಿತು.
       ಕೇರಳ ಯಾವತ್ತೂ ನೇರವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೊಳಪಟ್ಟಿದ್ದಿಲ್ಲ. ಕಣ್ಣೂರಿನ ’ಧರ್ಮದಂ’ನನ್ನಾಳಿದ ಸಣ್ಣ ಪಾಳೆಗಾರರಾದ ಅಲಿ ವಂಶದವರು ಮಾತ್ರ ಕೇರಳದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಸುಮನೆತನದವರು. ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು, ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನೂ ಒಡಲಲ್ಲಿಟ್ಟು ಪೋಷಿಸಿದ ಕೇರಳಿಗರಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ದೊಡ್ಡ ಹೊರೆಯೇನೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಬ್ಬರಂತೆ ಬಾಂಧವರು ಕೂಡ ಆಗುವರೆಂದು ಅಲ್ಲಿನ ಹಿಂದುಗಳು ನಂಬಿದ್ದರೇನೋ. ಆದರೆ ಹಾಗೆ ನಂಬಿದ ಹಿಂದೂಗಳ ಮೂರ್ಖತನದ ಕಾರಣದಿಂದ ಇಂದು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ೩೦% ದಾಟಿದೆ. ಹಿಂದೂಗಳ ಮೂರ್ಖತನವೆಂದು ಯಾಕೆ ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ಕೇರಳವನ್ನಾಳಿದ ಝಾಮೋರಿನ್ ಎಂಬ ಅರಸನಿಗೆ ಕುಂಜಾಳಿ ಮರಕ್ಕರ್ ಎಂಬ ಮೀನುಗಾರ ಸಮುದಾಯದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಂಟನಿದ್ದ. ಆತ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ವಿರುದ್ಧ ಜಯಗಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡು ಖುಷಿಯಾಗಿ ಜ಼ಾಮೋರಿನ್(ಸಾಮೂದಿರಿ) ರಾಜಾಜ್ಞೆ ಹೊರಡಿಸಿದ್ದನಂತೆ. ಇನ್ನುಮುಂದೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರ ಸಮುದಾಯ ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿ ಬೆಳೆಸಬೇಕೆಂದು. ಇದೇ ಹುಚ್ಚ ಜಾಮೋರಿನ್ ಅರಬ್ಬಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿದ್ದ ಹಿಂದೂಗಳ ದೇವಾಲಯವೊಂದನ್ನು ಮಸೀದಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ ಬಾಂಧವರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದ. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಶುಕ್ರವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಈ ಜುಮಾ ಮಸೀದಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಬಾಂಧವರೆಲ್ಲ ನಮಾಜಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ವೇಳೆಯದು. ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಝಾಮೋರಿನ್ ಟೊಂಕ ಕಟ್ಟಿ ನಿಂತ. ತನ್ನ ಹಿಂದೂ ಅಂಗರಕ್ಷಕರನ್ನೆಲ್ಲ  ಈ ದಾಳಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅಟ್ಟಿದ. ಅರಬ್ಬಿ ವರ್ತಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಹೋಗಿ ಮುನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಅಧಿಕ ವೀರ್ ನಾಯರ್ ಯೋಧರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಯಾದರು. ಇದೇ ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳು ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿ ಬಿದ್ದಾಗ ಆತನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರೇ ಬರಬೇಕಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಮುಂದಿನ ಕಥೆ.
        ಈ ಮಾಪಿಳ್ಳೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಮಲಯಾಳಿ ಮುಸ್ಲೀಮರಲ್ಲ. ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೂ, ಯಹೂದಿಗಳಿಗೂ ಅದೇ ಹೆಸರಿದೆ. ವಲಸೆ ಬಂದವರು ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾಪಿಳ್ಳೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥವೇ ಅಮ್ಮನ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು(ಮಾ-ಅಮ್ಮ, ಪಿಳ್ಳೆ-ಮಗು, ಕೇರಳ ಸ್ತ್ರೀಪ್ರಧಾನ ದೇಶವಾದ್ದರಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿ ವರ್ತಕರು ಕೆಲ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿದ್ದು ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಮಕ್ಕಳು ಅವರ ಅಮ್ಮನ ಬಳಿಯೇ ಬೆಳೆದುದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರೋ ಎಂಬುದು ನನಗೂ ನಿಗೂಢ). ಮಲಯಾಳಿ ಮುಸ್ಲೀಮರಿಗೆ ಜೋನಕ ಮಾಪಿಳ್ಳೆ(ಯವನಿಕದ ಅಪಭೃಂಶ)ಗಳೆಂದೂ, ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ನಾಸ್ರಾಣಿ ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳೆಂದೂ, ಯಹೂದಿ(ಜ್ಯೂ)ಗಳಿಗೆ ಜ್ಯೂದ ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳೆಂದೂ ಹೆಸರು. ಈ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮುದಾಯದ ಹೆಸರು ಮರಕ್ಕರ್. ಮಲಯಾಳದಲ್ಲಿ ಮರಕ್ಕಂ ಎಂದರೆ ಮರದ ಹಡಗು. ಮರಕ್ಕಂ ರಾಯರ್ - ಹಡಗಿನ ಒಡೆಯರು ಎಂಬುದರಿಂದ ಮರಕ್ಕರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು. ಇವರು ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕಾಯಲು ಇದ್ದ ಸೈನಿಕರು ಎಂಬ ಐತಿಹ್ಯ ಒಂದೆಡೆಯಾದರೆ ಮೂಲತಃ ಇವರು ಕಡಲ್ಗಳ್ಳರು ಎಂಬ ಅಂಬೋಣ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ. ಅದೇನೇ ಇರಲಿ. ಕಲ್ಲಿಕೋಟೇಯ ಅರಸರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಜಾಶ್ರಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಮುದ್ರ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತವಾದ ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಿದು. ಇವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೀರಯೋಧನ ಹೆಸರು ಕುಂಜಾಳಿ ಮರಕ್ಕರ್. ಹಾಗೆಂದು ಆತ ಒಬ್ಬನಲ್ಲ. ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ನಾಲ್ವರು ಸಾಮೂದಿರಿಯ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಟರಾಗಿದ್ದವರು. ಅವರ ಕಥೆ ಶುರುವಾಗುವುದು ಕ್ರಿ.ಶ ೧೫೨೪ರ ಸುಮಾರಿಗೆ.
       ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮಲಬಾರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯೂರಲು ಅವಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯ. ಇಲ್ಲಿನ ಕಾಳುಮೆಣಸು, ಸಾಂಬಾರು ಪದಾರ್ಥಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿಸಿದ್ದವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡೇ ವಾಸ್ಕೋಡಿಗಾಮ ಬಾರಿ ಬಾರಿ ಕಲ್ಲಿಕೋಟೆಯ ಬಂದರಿಗೆ ಬಂದಿಳಿಯುತ್ತಿದ್ದ. ಮೂರನೇ ಬಾರಿ ಆತ ಬಂದಿಳಿದಾಗ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯರೇ ಕೇಳು ನಾಯರ್ ಎಂಬ ಯುವಕನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಬಡಿದು ಕೊಂದರೆಂಬುದು ಬೇರೆ ವಿಷಯ. ಇಷ್ಟಾದರೂ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಕೊಚ್ಚಿಯಲ್ಲಾಗಲೇ ಭದ್ರವಾದ ನೆಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅವರು ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ಕಲ್ಲಿಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿ ನುಗ್ಗಲು ಶತಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅರಬ್ಬಿ ವರ್ತಕರಿಂದ ಎದುರಾಗುತ್ತಿದ್ದ ತೀವ್ರ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಬೇರೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರಿಗಿದ್ದ ಭಯ ಮರಕ್ಕರ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು. ಇವರ ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರು ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ವಿಧೇಯ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅರಸನಿಗೆ ಇವರನ್ನು ಕಂಡರೆ ಭಾರೀ ಪ್ರೀತಿ. ಇದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾಮ್ಲೂಕ್ ವಂಶವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಪಟ್ಟಕ್ಕೇರಿತ್ತು. ಕೇರಳದಿಂದ ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಸಾಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಜಿಪ್ಟ್ ನಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಇದೇ ಮರಕ್ಕರ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು. ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ರಾಜಾಶ್ರಯ, ಸಾಂಬಾರ್ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾರೀ ಬೇಡಿಕೆ ಇದೆರಡೂ ಸೇರಿ ಮರಕ್ಕರ್‌ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮೀರಿ ಬೆಳೆದರು. ಒಂದೆಡೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು, ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಮರಕರ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕೇರಳದ ಸಮುದ್ರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೇಲೆ ಹತೋಟಿ ಸಾಧಿಸಲು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು. ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ವೈರಿ ಕೊಲತ್ತಿರಿ ಅರಸನ ಜೊತೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಸಂಧಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕಲ್ಲಿಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೋಟೆಯೊಂದನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಕೊಲತ್ತಿರಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು. (ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಯಿಂದಲೇ ಆ ಊರಿಗೆ ಕಲ್ಲಿಕೋಟೆಯೆಂಬ ಹೆಸರು ಬಂತೆಂದೂ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಕ್ಯಾಲಿಕೋ ಎಂಬ ಬಟ್ಟೆ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ರಫ್ತಾಗುತ್ತಿದ್ದುದರಿಂದ ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂತೆಂದೂ ಪ್ರತೀತಿಯಿದೆ.)
        ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಝಾಮೋರಿನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಮಧ್ಯೆ ಮೊದಲೇ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದ ದ್ವೇಷ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯಲು ಕಾರಣವಾಯ್ತು, ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಮರಕ್ಕರ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸಾಮೂದಿರಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಆ ಮಧ್ಯೆ ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ನೆಚ್ಚಿನ ಬಂಟನಾಗಿ ಬೆಳೆದವನೇ ಮೊದಲನೇ ಕುಂಜಾಳಿ ಮರಕ್ಕರ್. ಇವನ ಮೂಲ ಹೆಸರು ಮಹಮ್ಮದ್. ಝಾಮೋರಿನ್ ಇವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕುಂಜಾಳಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಇವನ ಸಂತತಿಗೆಲ್ಲ ಅದೇ ಹೆಸರೇ ಖಾಯಮ್ಮಾಯ್ತು(ಕುಂಞು-ಪಾಪು, ಅಳಿ-ಸಮುದ್ರ). ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಜಟಾಪಟಿ ನಡೆದಿದ್ದರೂ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಅವರನ್ನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲೇ ನೌಕಾಬಲದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಎದುರಿಸಿದ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಕುಂಜಾಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕು. ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಸಣ್ಣಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ ಚಿಕ್ಕ ದೋಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ದೊಡ್ಡ ಯುದ್ಧ ನೌಕೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕೂ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಈತನ ಹಿಟ್ ಎಂಡ್ ರನ್ ಪಾಲಿಸಿ ಫಲಕೊಟ್ಟಿತ್ತು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೆ ಅಂಥ ತಂತ್ರ ಹೊಸದು. ಶತ್ರು ಈ ಕಡೆಯಿಂದ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದರೊಳಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಶುರುವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಕುಂಜಾಳಿಯ ಎದುರು ದಾರುಣವಾಗಿ ಸೋತರು. ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ನಡೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಲು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೂ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗಾಗಿ ಕೆಲ ಕಾಲ ಅವರು ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ತಂಟೆಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ.  ಇತ್ತ ಕುಂಜಾಳಿಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಸಮಯವನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂದ. ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ರಫ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಸಶಸ್ತ್ರವಾದ ಸ್ವಂತ ಪಡೆಯೊಂದನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನಿನೊಡನೆ ಸ್ನೇಹ ಸಾಧಿಸಲು ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಶತ್ರುವಿನ ಶತ್ರು ಮಿತ್ರನಂತೆ. ಸಿಲೋನಿನಲ್ಲಿ ಆಗಿನ ರಾಜ ಭುವನೇಕ ವಿಜಯಭಾನುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಅವನ ಸೋದರ ದಂಗೆಯೆದ್ದಾಗ ಸಮಯ ನೋಡಿ ಕುಂಜಾಳಿ ಆತನ ಪಕ್ಷ ಸೇರಿಕೊಂಡ. ಹೇಳಿಕೇಳಿ ಮಯದನ್ನೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಬದ್ಧವೈರಿ. ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸಿದರು. ೧೫೩೪ರಲ್ಲಿ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕದನದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಮರಕ್ಕರರ ಎದುರು ೫೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯುದ್ಧನೌಕೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರಾದರೂ ಮೊದಲನೇ ಕುಂಜಾಳಿ ಸೆರೆಸಿಸಿಕ್ಕು ಸತ್ತ.
ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೆ ಮಲಬಾರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಉಸಿರಾಡಲು ಆ ಘಟನೆ ಸಹಾಯಕವಾಯ್ತು,
       ಅತ್ತ ಝಾಮೋರಿನ್ನನನ್ನು ಕಂಡರಾಗದ ವೆಟ್ಟದನಾಡಿನ ರಾಜ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರನ್ನು ಕರೆದು ಚಲಿಯಾ ನದಿದಡದ ಚಲಿಯಾಂನಲ್ಲಿ ಕೋಟೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ತನೂರಿನ ಅರಸನನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತಮತಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಿಸಿ ಡೋಮ್ ಜಾವೋ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಬೆನ್ನಿಗೇ ವೆಟ್ಟದ ನಾಡಿನವನೂ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ. ಮಲಬಾರಿನ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೇಲೆ ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ಹಿಡಿತ ಸಡಿಲವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮರಕ್ಕರಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಡೆ ಸಿಲೋನಿನಲ್ಲಿ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನಿನ ಸಹಾಯವೂ ಕುಂಜಾಳಿಗೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕುಂಜಾಳಿಯ ಮಗನನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಝಾಮೋರಿನ್‌ನ ತಂತ್ರವೂ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬಾರಲಿಲ್ಲ. ೧೫೩೭ರಲ್ಲಿ ಪೊನ್ನಾನಿಯಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರೊಡನೆ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ಸೈನ್ಯ ಸೋಲಬೇಕಾಯಿತು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ವಿರುದ್ಧ ಎರಡನೇ ಕುಂಜಾಳಿ ಸಣ್ಣ ಪುಟ್ಟ ಹಿಟ್ ಎಂಡ್ ರನ್ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಿದ್ದನಾದರೂ ಮಲಬಾರಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ೧೫೬೯ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಕುಂಜಾಳಿಯ ನಿಧನಾನಂತರ ಅವನ ಸಹಾಯಕ ಪಟ್ಟು ಮರಕ್ಕರ್ ಮೂರನೇ ಕುಂಜಾಳಿಯೆಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಮರಕ್ಕರರ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೊಂದು ಹೊಸ ಶಕ್ತಿ ಬಂದಿತ್ತು. ಹೊರಗಿನವರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಕಾದುಕೂರದೇ ತಮ್ಮದೇ ಆತ ನೌಕಾಬಲವನ್ನು ಬಲಗೊಳಿಸುವತ್ತ ಝಾಮೋರಿನ್ ಗಮನವಹಿಸಿದ. ಕಲ್ಲಿಕೋಟೆಯ ಬಂದರಿನ ಒಡೆತನವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಸಫಲನಾದ ನಂತರ ಮೂರನೇ ಕುಂಜಾಳಿ ಮರಕ್ಕರಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ೧೫೭೧ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಲಿಯಾಂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರನ್ನು ಬಗ್ಗುಬಡಿದ. ಮಲಬಾರಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಕನಸು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭಗ್ನವಾಯಿತು. ಕೇರಳದ ಆಸೆ ಬಿಟ್ಟು ಗೋವದತ್ತ ಮುಖಮಾಡಲು ಈ ಯುದ್ಧ ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಕಲ್ಲಿಕೋಟೆಯ ಹತ್ತಿರದ ವೆಲಿಯಂಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಝಾಮೋರಿನ್ ಕಟ್ಟಿದ ಕೋಟೆ ಕುಂಜಾಳಿ ಕೋಟೆಯೆಂದೇ ಇಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. ಈ ಕೋಟೆ ಕಟ್ಟುವ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಮೂರನೇ ಕುಂಜಾಳಿಯೂ ಮೃತಪಟ್ಟ.
       ಅವನ ಅಣ್ಣನ ಮಗ ಮಹಮ್ಮದ್ ಮರಕ್ಕರ್ ನಾಲ್ಕನೇ ಕುಂಜಾಳಿಯೆಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ. ಕುಂಜಾಳಿ ಮರಕ್ಕರರಲ್ಲಿ ಇವನೇ ಮೋಸ್ಟ್ ಫೇಮಸ್. ಅದೇ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಝಾಮೋರಿನ್ ಕೂಡ ಪಟ್ಟಕ್ಕೇರಿದ್ದ. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ಶುರುವಾಯ್ತು ಅಸಲಿ ಕಥೆ. ಮರಕ್ಕರ್ ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳು ಮಲಬಾರಿನ ಸಮುದ್ರ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನೆಲ್ಲ ತಮ್ಮಡಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದವರಿಗೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅಷ್ಟಕ್ಕಷ್ಟೆ ಎಂಬ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಕಲ್ಲಿಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ವರ್ತಕರೆಲ್ಲ ಇವರಿಗೆ ಇಂತಿಷ್ಟು ಎಂಬ ಹಫ್ತಾ ಕೊಟ್ಟೇ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು. ಹೊಸ ಕುಂಜಾಳಿ ಬಂದಮೇಲಂತೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದೂ ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವರ್ತಕರಿಗೆ ಮರಕ್ಕರರ ಉಪಟಳ ಮೇರೆಮೀರಿತ್ತು. ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದೆರಡು ಘಟನೆಗಳು ಹೊಸ ಝಾಮೋರಿನ್ ಹಾಗೂ ಕುಂಜಾಳಿಯ ಮಧ್ಯದ ವೈಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಇರಿಂಗಳದ ನಾಯರ್ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಕುಂಜಾಳಿಯ ಸೈನಿಕರು ಕೆಡಿಸಿದ್ದು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರೋಶ ಮೂಡಿಸಿತ್ತು. ಸಾಲದೆಂಬಂತೆ ಇದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸ ಹೋದ ಇಬ್ಬರನ್ನು ತಲೆ ಬೋಳಿಸಿ ಕಳುಹಿಸಿದ ಕುಂಜಾಳಿ. ನಾಯರ್, ನಂಬೂದಿರಿಗಳಂಥ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಹಿಂದೂಗಳ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೇ ಪಟ್ಟದಲ್ಲುಳಿಯುವುದು ಹೊಸ ಝಾಮೋರಿನ್ನನಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯದ ಮಾತು. ಇಂಥದ್ದೇ ಒಂದಿಷ್ಟು ವೈಮನಸ್ಸಿನ ಘಟನೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೇ ಕುಂಜಾಳಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ರಕ್ಷಕನೆಂದೂ, ಸಮುದ್ರಾಧಿಪಯೆಂದೂ ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡ. ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರೆದರೆ ಮುಂದೊಮ್ಮೆ ಈ ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳು ತನ್ನ ಬುಡಕ್ಕೂ ಬತ್ತಿ ಇಡಬಹುದು ಝಾಮೋರಿನ್ನನಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿಹೋಯಿತು. ಅತ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೆ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೇ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸಿದ. ಅದೇ ಸುಸಂದರ್ಭವನ್ನುಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡು ಝಾಮೋರಿನ್ನನೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಧಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಪೊನ್ನಾನಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕೋಟೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಜಾಗ ಪಡೆದರು.
       ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ಪಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿತಂತ್ರ ಹೆಣೆಯಲು ಕುಂಜಾಳಿ ಮೆಕ್ಕಾ, ಮೊಘಲ್ ಸೇರಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಸರ ಆಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಹಕಾರ ನೀಡುವಂತೆ ದೂತರನ್ನು ಕಳಿಸಿಕೊಟ್ಟ. ಅತ್ತ ಗುಜರಾತಿನ ಸುಲ್ತಾನನಿಗೆ ದೇಶದ ಹಿಂದೂ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಪ್ಯಾನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಡಳಿತದಡಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಖಲೀಫನ ಅಡಿ ತರುವ ಆಸೆಯಿತ್ತು. ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳು ಅವನ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೂ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟರು. ಟರ್ಕಿಯ ಖಲೀಫ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ತನ್ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾಲವದು. ಪರ್ಷಿಯಾ, ಅರೇಬಿಯಾಗಳ ಆಚೆ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷಿಯಾಗಳಲ್ಲಿ  ದಂಗುಬಡಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇಜಿಪ್ಟಿನ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಅರಸರಿಗೆ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸಿದ ಗುಜರಾತಿನ ಸುಲ್ತಾನ ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸಿದರೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲ ಸೇನಾಬಲವನ್ನೂ ಒದಗಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆಯಿತ್ತ. ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲೆಮೂಲೆಯ ವರ್ತಕರೆಲ್ಲ, ಡಚ್, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಬ್ರಿಟಿಷರೆಲ್ಲ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕೇರಳವನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಬಂದವರೇ. ಕೇರಳದಂಥ ಜಗತ್ತಿನ ಅತೀ ಸಿರಿವಂತ, ಸಂಪದ್ಭರಿತ ರಾಷ್ಟ್ರ ತಾನಾಗಿ ಕೈವಶವಾಗುವುದರಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಬಿಡುವಷ್ಟು ಮೂರ್ಖ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಖಲೀಫ ದೊಡ್ಡದೊಂದು ಮಾಸ್ಟರ್‌ಪ್ಲ್ಯಾನ್ ರೂಪಿಸಿದ. ಝಾಮೋರಿನ ಹಾಗೂ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರೆ ಮರಕ್ಕರ್, ಗುಜರಾತ್ ಇವೆರಡೂ ಖಲೀಫನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಡಿ ಸೇರಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಆಲೋಚನೆ ಅದರ ಹಿಂದಿತ್ತು. ಜಗತ್ತಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರೆಲ್ಲ ಖಲೀಫನ ನೇತೃತ್ವದಡಿ ಒಂದೇ ಸೂರಿನಲ್ಲಿ ಬರಬೇಕೆನ್ನುವ ಧೋರಣೆಯ ಇಸ್ಲಾಂ ಜಗತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಎಲ್ಲಿಯ ಗೋಕುಲಾಷ್ಟಮಿ, ಯಾವೂರ ಇಮಾಮ್ ಸಾಬ? ಮಾಪಿಳ್ಳೆ ಬಾಂಧವರಿಗೆ ಆಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬ ದೇಶಿ ರಾಜ ಗತಿಯಿರದೇ ಟರ್ಕಿ ಸುಲ್ತಾನನಿಗೆ ಉಧೋ ಉಧೋ ಎಂದರು. ಅದೂ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಾಲ ತಮಗೇ ಅನ್ನವಿಕ್ಕಿದವನ ವಿರುದ್ಧ. ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ನಿದ್ದೆಗೆಡಿಸಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ತಕನಾಗಿ ಬಂದವ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕೊಳತ್ತಿರಿಗಳನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿ ಕಣ್ಣೂರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಅಲಿರಾಜನ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆಯೇ ಇತ್ತು. ತನ್ನದೇ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದವರು ಈಗ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧವೇ ಹೀಗೆ ತಿರುಗಿಬಿದ್ದದ್ದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡೂ ಸುಮ್ಮನೇ ಕೂರಲಾದೀತೇ! ಶತ್ರುವಿನ ಶತ್ರು ಮಿತ್ರನಂತೆ. ಗೋವೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೆ ಒಂದು ಸಂದೇಶ ನೀಡಿದ. ಪೊನ್ನಾನಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಬಾರಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಿಕೊಡಿ ಎಂದು. ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶವಿದ್ದುದು ಇನ್ನೊಂದು. ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ನೌಕಾಪಡೆ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳ ಸೈನ್ಯ ಸಮುದ್ರಕ್ಕಿಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ಪಡೆ ಬಂದೆರಗಿತು. ತನ್ನ ಸಮುದ್ರ ತಡಿಯ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಖಲಿಫನ ಪಡೆಗಳ ಬರುವಿಕೆ ಕಾಯುತ್ತ ಕೂತಿದ್ದ ಕುಂಜಾಳಿಯನ್ನು ಬಿಲದಲ್ಲಿದ್ದ ಹೆಗ್ಗಣ ಬಡಿಯುವಂತೆ ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ಕಡೆಯವರು ಬಡಿದುಬಿಟ್ಟರು. ೪೦೦ ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧಕೈದಿಗಳಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದರು. ಕೋಟೆಯ ಒಂದು ಕಲ್ಲನ್ನೂ ಬಿಡದೇ ಪುಡಿಗಟ್ಟಲಾಯ್ತು. ಕುಂಜಾಳಿಯನ್ನು  ಪಣಜಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ ನೋಡದೇ ಅವನ ಕೈಕಾಲು ಕತ್ತರಿಸಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆಸೆದುಬಿಟ್ಟರು.
ಅಳುದುಳಿದ ಮಾಪಿಳ್ಳೆಗಳು ಅಂಬೋ ಎನ್ನುತ್ತ ಮತ್ತೆ ಹಳೆ ಗಂಡ ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ಶರಣು ಬಂದರು. ಕುಂಜಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ದ್ವೇಷ ವೈಯಕ್ತಿಕ. ಇನ್ನೂ ದುಷ್ಮನಿ ಸಾಧಿಸಲು ಅಲ್ಲೇನೂ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲೂ ಹೇಳಿಕೇಳಿ ಕೇರಳದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಆತ. ಈಗಿನ ಚಾಂಡಿ, ಪಿನರಾಯಿನಗಳೂ ಅವನ ಸೆಕ್ಕುಲರಿಜಮ್ಮಿನ ಮುಂದೆ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಕುಂಜಾಳಿಯ ಬಂಧುವಿನ ಮಗನೊಬ್ಬ ಹೊಸ ಕುಂಜಾಳಿ ಮರಕ್ಕರನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ. ಯುದ್ಧ ಗೆದ್ದುಕೊಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಫೋರ್ಟುಗೋನಿಗೆ ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ವತಿಯಿಂದ ದಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಕೆಗಳು ಸಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇಬ್ಬರ ದೋಸ್ತಿ ಖತಂ. ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಶತ್ರುವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದವನೇ ಝಾಮೋರಿನ್ ಮೊದಲ ಶತ್ರುವಿನ ವಿರುದ್ಧವೂ ತಿರುಗಿ ಬಿದ್ದ. ಕಥೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು........
       ಟರ್ಕಿಯ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಇಳಿಸಿದರೆಂಬ ಸಿಟ್ಟಿಗೆ ಬಾಂಧವರು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಮೋಪ್ಳಾ ದಂಗೆ ಶುರುಮಾಡಿದ್ದು ಅಚಾನಕ್ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಖಲೀಫನ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ರಾತ್ರಿಬೆಳಗಾಗುವುದರೊಳಗೆ ಶುರುವಾಗಿದ್ದೂ ಅಲ್ಲ.  ಖಿಲಾಫತ್ ಶುರುವಾಗುವ ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕುಂಜಾಳಿ ಅದಕ್ಕೊಂದು ಭದ್ರ ಬುನಾದಿ ಹಾಕಿಹೋಕಿದ್ದ. ಆತ ಹಾಕಿಟ್ಟ ಮೇಲ್ಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಾಂಧವರು ಚಾಚೂ ತಪ್ಪದೇ ಪಾಲಿಸಿದರಷ್ಟೆ. ಕುಂಜಾಳಿ ವೀರಯೋಧನೆಂಬುದೇನೋ ಹೌದು. ಹದ್ದು ಎಷ್ಟು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹಾರಿದರೂ ಅದರ ಕಣ್ಣು ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಹೆಣದ ಮೇಲೆಯೇ ಇರುತ್ತದಂತೆ. ಕುಂಜಾಳಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಾದದ್ದೂ ಅದೇ. ಅಂದು ಭಾರತೀಯರೆಲ್ಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿಸುವುದಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಒಗ್ಗೂಡಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಟಿಪ್ಪು, ಮುಘಲರು, ಸುಲ್ತಾನರೂ ಹೋರಾಡಿದರು. ಆದರೆ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ದೇಶದ ಮೇಲಿನ ಗೌರವದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ಶತಮಾನಗಳ ತಮ್ಮ ದುರಾಡಳಿತ ಅಂತ್ಯವಾದರೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರೋ, ಬ್ರಿಟಿಷರೋ ಬರದಿದ್ದರೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಬಾಂಗ್ಲಾಗಳು ನಮ್ಮ ಊರೂರುಗಳಲ್ಲೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ನಾವೆಲ್ಲ ಖಲೀಫನಿಗೆ ಜೀ ಹುಜೂರ್ ಎನ್ನುತ್ತ ಸಲಾಮ್ ಹೊಡೆದುಕೊಂಡಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 
ಕುಂಜಾಳಿಯ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅಂಚೆಚೀಟಿ

ಪೋರ್ಚುಗಲ್ಲಿನ ವರ್ತಕರೊಡನೆ ಝಾಮೋರಿನ್

ಕುಂಜಾಳಿ ಮರಕ್ಕರಿನ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ

ಕೇರಳದ ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್, ಪರಯೂರು

ಝಾಮೋರಿನ್ನನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ಕೋ-ಡ-ಗಾಮ